想做“双面神”——解读《虚拟的十七岁》（1 / 2）

《虚拟的十七岁》黄吗？——这是绝大多数人的第一个问题……

法国哲学教授让吕克南希在《世界报》上曾经著文,说萨特是个\“古往今来从未出现过的两面神：没有一个哲学家象他那样在文学海洋中游弋，也没有一个文学家象他那样大举进行哲学操练；我们无法理解，逻辑思辩和形象推演，这两种完全不同的思维方式竟然在同一支羽毛笔下毫无妨碍地非常清晰地表现出来。\“为什么这么评价萨特呢？因为萨特的小说《恶心》就是这样一本逻辑思辨和形象推演完美合一的作品。即使你不懂什么是存在主义，你也会被小说艺术的一“面”所吸引，那个弥漫着哀愁和悲观的空间，那份无奈和失落的时间，在空间和时间之中，一个人被置于绝望和窒息之中。

李敖在《北京法源寺》一书中，开始了自己“双面神”的探索，这次新书《虚拟的十七岁》，便是一部自由主义哲学观和小说演绎融合的“双面”作品。和萨特的《恶心》一样，李敖的《虚拟的十七岁》，也在力图将哲学思辨艰难的融合进文艺小说里面，哲学的逻辑思维，文学的形象思维，为哲学而文学，这是一个辛苦事！

当然，李敖不是萨特，《虚拟的十七岁》也不是《恶心》。萨特在《恶心》里面，选取了个人生活的琐碎和平庸的角度来入手，在《恶心》里面，萨特营造了一个让人几乎窒息的普通人无聊，琐碎，庸常的环境，而在《虚拟的十七岁》里面呢，李敖选择了“xing”这个角度，xing和哲学，首尾两端，但是，李敖倒是可以边“xing”边思辨，趣味盎然。

比如，为了说明“真理无处不在”这个命题，李敖为我们讲了一个故事，还有一个设计的情节。

先看故事，讲古代赵州的一位和尚，是禅僧，有一次他对徒弟文远提议：“我们打个赌，谁能把自己比喻做最下贱的东西，谁就赢。”于是，这位大师就开始说“我是一头驴。”。弟子回答：“我是驴屁股。”赵州大师继续说“我是驴屁股里的大便。”弟子说“我是大便里的蛆。”赵州禅师问：“你在大便里干吗？”弟子悠然说“我在避暑乘凉啊。”这个故事，说明了佛门真谛，所谓，人置身下贱，却依然可以悠然自得，驴子，大便，蛆，都可以成为佛法和禅机。