朱仑十七帖（1 / 2）

我也有「十七帖」

做大师的模特儿，难免有错误，我说：「你可以用扣我的钱来罚我。」

大师说：「我不要扣你的钱，我还要你有更多的收入。」

「这是罚我吗？用钱害我？」

「是用一种奇怪的方法来罚你，罚你写作文多少篇，每篇五百字到一千字，可以中英文夹杂，写好以后，还有稿费呢。」

「写什么呢？」

「题目一半由你来定，一半由我来定。」

「如果写不出来呢？」

「那你就抄题目，如果题目是两个字，你就抄五百遍，正好一千字。」

「你好像在罚用弹弓打破玻璃窗的小顽童。」

「这方法很有效，只是没有稿费。稿费给了玻璃店老板了。你不会发生这种问题，你程度这么优异，可以写出好多篇小品文，多么值得啊。」

「也许我可以写，可是我有一个故障，就是老是不知道第一句怎么写。」

大师笑起来。「那不是故障，你先写第二句好了。」

「谢谢你提醒我，以后都由第二句开始。那第一句留给谁呢？」

「第一句留给我。我已写好了，每张稿纸第一行都是：『从前，有一个十七岁的漂亮女生……』」

「看这样，第一句好像并不发生故障。我的故障应该在第二句。你替我写出第二句，我就接下写了。你举个范例吧。」

大师严肃起来了。他说：「好的，我写了：『从前，有个十七岁的漂亮女生，她最喜欢她情人身上的……』」

「你真不好，你的第二句真不够好。」

「所以由你来写好。」

「问题出在你定的题目上，你会用题目把我逼到墙角。」

「你好聪明。好聪明，你猜到我是要用题目使你得到A，A片的A。」

「你要我写一点黄色的，是不是？」

「由纯洁的你写出纯真的黄色，是多么好的对比。这种作品，才算不朽。」

「可不可以朽了算了，不要不朽？」

「不可以。古人说不朽有三条件：立德、立功、立言。现在因你而加了一条，第四、立色，创造出了不起的颜色。」

「如果不写会挨罚，你怎么罚我？」

「你会罚你五十次，在床上。是rape五十次。并且逼你叫床，每次录音下来，形成了立德、立功、立言三不朽以外的第四、立声，作为你不肯立色的惩罚。」

「五十次的那样叫声，会有五十种变化吗？」

「这就是我提议写五十篇小品文的原因，文字的变化，比较多，并且，也不那么黄色。你知道，叫床可是纯黄色的，还五十次呢。可是，你受得了吗？是rape，你知道它多可怕，你知道。」

「我想我知道。我觉悟了。」我说。「我看还是领稿费吧。」

大师说，可以不「真」做，但要「假」做；可以不「做出」，但要「演出」；可以不「演出」，但要「写出」。大师毕竟是大师，他很宽大。他说，「写出」也算「演出」的一种。我很无奈，我接受了。只是，我敢看我「写出」的吗？我是纯洁的十七岁！

我翻出了王羲之的「十七帖」印本，摆在眼前，我开始了「朱仑十七帖」的第一页。

十七行诗

大师喜欢用博学恶作剧。

他开玩笑说，Shakespeare的TheSons（十四行诗），有太多的十四数字，他不喜欢。我问他喜欢多少，他说他喜欢十七。所以，十四行诗可以恶作剧的改为十七行诗。

他说他可以举例，他给我看TheSons第四十七首：

Betwixtaleagueistook,

Andeachdothgoodturnsnowuntotheother,

Whenthatmineeyeisfamishedforalook,

Orheartinlovewithsighshimselfdothsmother,

Withhfeast,

Andtothepaintedbanquetbidsmyheart.

Anothertimemineeyeismyheart’sguest,

Andinhisthoughtsoflovedothshareapart.

So,eitherbythypictureormylove,

Thyselfawayarepresentstillwithme;

Forthounotfartherthanstmove,

AndIahthee;

Or,iftheysleep,thypictureinmysight

Awakesmyhearttoheart’sandeye’sdelight.

然后又说，这十四行最后，可以从第二十八首、第四十六首中找到三行，接在它后面，一共十七行，有韵照押呢。我找了一下，就是这三行：

Mineeyemyheartthypicture’sgightwouldbar,

hefreedomofthatright.

Itelltheday,topleasehim,thouartbright,

他说我聪明，我对了。

Shakespeare这十七行的大意思是，为了你的画像，「心」和「眼」相争起来，最后协议互为宾主。而我呢，因为有了爱和画像，就能致你于远方，你走不出我的「思想」以外。我跟着「思想」、「思想」跟着你，「思想」一睡，我的「心」和「眼」就同画像一起。「眼」拒「心」观、「心」拒「眼」望。我媚白天，光得其亮。十四行补成了十七行以后，仿佛在说，「心」和「眼」都以「思想」为依归，而「思想」呢，又依恋在画像。又仿佛在说，「心」和「眼」都没有「思想」实在，「思想」才是爱的屏障。当然，这些仿佛在说，都不是Shakespeare说的，Shakespeare可能反对这样解释他。Shakespeare可能很恨这样解释他。但是，诗中明明有「心」和「眼」和「思想」三者的出现，并指「思想」入睡时候，「心」和「眼」一起欣然欣赏画像呢，可见「思想」是不单纯的。十四行诗谈到「思想」，十七行诗自然更借题发挥了。

多么奇怪，面对画像，「心」和「眼」相争之下，来了第三者，就是「思想」。Shakespeare似乎在说，面对画像，「思想」是重要的，这是一个很凸出的新观念。对有情人的画像，love’spicture，不但要「心」、要「眼」、更要「思想」。头脑简单的人，不足以尽其情。

世俗的爱情表达，止于用「心」用「眼」层次，没达到也没想到「思想」层次，Shakespeare能够在他的十四行诗里提出这一层次，很有深意，三百年来，好像被人忽略了。

另一方面，Shakespeare自己，在这一「思想」层次上，发挥得也不够，Shakespeare的脑袋里太多帝王将相和朱门恩怨，「思想」的主题与元目是不足的。

「心」「眼」以外，让「思想」降临到有情人的画像，那才是真正爱情的高、广、深。「心」只是怀有画像、「眼」只是见有画像、「思想」才是享有画像。少了「思想」，爱情只是掠影与浮光、太浅薄了。

十七岁是美的，但美中不足的，是十七岁没有像样的「思想」，结果非常不搭调，一方面是青春、美丽、进取、跑、跳，一方面是由「思想」上的迟钝、木然、乏味、一个个小白痴，真可惜了，十七岁！

谁说十七岁就该是高中程度？谁埋没了十七岁？

大师要我用了十七行「作弄」了十四行的Shakespeare，由我发挥Shakespeare「心」「眼」到「思想」的层次。最后，他补了一句，别信Shakespeare最早这么说了吧，他拿出一部「皇极经世全书解」，找出了邵雍的一段话，其中赫然是：「夫所以谓之观物者，非以『目』观之也，非观之以『目』而观之以『心』也，非观之以『心』而观之以『理』也。」大师说，邵雍是十一世纪的中国人，Shakespeare是十六到十七世纪的英国人。英国人看到的层次，中国人早在五百年前就看到了。当然，看法是越来越细腻了，最后细腻到十七岁的身上。十七岁在有情人的画像里，对这画像，凭「心」凭「眼」是不够的，要凭「思想」来发挥它。有了「思想」，才有了高度、广度、和深度。最微妙的，是「思想」跟着有情人的画像，但大师说，我就是那画像，墙上的画像只是我彩色的影子。

A片后

多么久了、多少次了，大师几乎不主动讲什么话、提什么议、或下什么指令。他让我自自然然生活两小时，在他家里，哦，在我家里，因为我有大门钥匙。

我问起来了。不是说模特儿也有「演出」部分吗？艺术家的模特儿只要摆姿势、僵化自己就好了，文学家的不止于此。要兼有演员条件，要会「演出」、能「演出」、能自动自发「演出」、能被动「演出」，诸如此类。但多么久了、多少次了，他都由我自由自在，他不提任何「演出」，也不ME,BOSS.YOU,NOT（我，老板，你，小卡），任我在他家为所欲为。

翻他的抽屉，一大堆DVD。ME,BOSS是不去电影院的，他说太浪费时间，并且要细看第二遍的，只能看一遍。所以他买DVD，随时可以看，并且随便看几遍。在电视上放出来，效果比电影院差太多，ME,BOSS说：得可偿失，所谓得，①可以躺下来看，并且，一边看一边按摩脚。②可以随时pause去小便。③可以随时记录灵感。ME,BOSS说当年他在电影院里拿出小本摸黑记录过，效果很差，再整理时，字迹都「糊」了。并且，不方便起身去小便，膀胱不舒服，要得「女老师症」。电影院只是声光效果好。把自己imagination大而化之，在家里看也相差不远，否则自己太笨了。

从学校里带来五张DVDA片，用大师的机器放放看。他走动搬书时，知道我在看什么。他淡淡的说：你们美国学校来的，是滥A片。看多了，男人会倒阳、女人会变粗货。他说，他有好的A片。我问放在哪里。他说：「在这屋里，你要找，就可以找到。」

我找到了。

东洋的A片多，西洋的少。问为什么？大师说：日本的AV女优中，有秀气的、表情也多。欧美的女人都太粗太老了，叫「大老粗」。不过欧美A片中的黑人，大师说好，因为有八吋以上。大师说：他上床就希望自己是黑人、打架就希望自己是以色列人。大师说，看A片就如同看奥林匹克，看到人类性能的极限，一般人不可能达到那极限。所以呀，只能欣赏，不可自卑。大师说看A片看多了，太没意思，跟看「三民主义」一样。大师开玩笑说，他幻想我和他「演出」A片，自拍自导自演自看，这只是幻想，他不会提议，我说如果我愿意呢，大师说，愿意也不可以，但我可以跟他一起幻想。并且，他特别叮咛要把他黑人哟！

不过，大师又补充意见，他说：我连带想起日本的春宫画，我对日本的印象，正像人类学家所切割的，一边是菊花、一边是剑，印象是两极的，日本人雅致一面，我能肯定的不多，以它的绘画论，我对「光琳派名画集」中本阿弥光甫的「藤花图」一类，尚觉细致，尾形光琳的「虎图」就完全不敢领教了，至于他画的「兔图」，更不成样子了。整体来说，一如日本人的小气八拉。不过，日本绘画浮世绘中的春宫图，可真别致呢，它的特色就是把男人的生殖器官画得N大，大到有意的不成比例。以他们「枕绘」中歌麿「绘本小町引」为例，可以看到勃起的xxxx，粗长的程度，显然超过画中人的脚，且龟xx乃至睪丸，都大过画中女孩子的手掌心，真太恐怖了，但也不能不说别有匠心。就像中国古代绘画人物，大人物画得大、小人物画得小，大小依地位高下而定，不依人体真实比例为准。日本画春宫的，大概偷到中国绘画的这种奇异的比例论，画春宫时，自然就以主角——男人生殖器为一枝独秀了。我不喜欢日本，但对日本的春宫画会笑着看，因为实在太有趣，夸大得不无粗趣，只是呀，千万别给非洲黑人看到了，黑人看到会说：「在我身上的，怎么跑到小日本身上了。」

大师真会说笑，他有大师式资讯，像他谈日本春宫画，多有趣啊。

看过林肯的一段话：「你可以欺骗多数人于暂时，你可以欺骗少数人于永久，但你不能欺骗多数人于永久。」（Youcanfoolsomeofthepeopleallthetimeandallthepeopleso’tfoolallthepeopleallthetime.）看了林肯这段话后，又在「花花公子」（Playboy）上看到一幅漫画，画中有红男绿女，酒食徵逐于户外，一对神父走过，其中一人说：「你可以救多数人于暂时，你可以救少数人于永久，但你不能救多数人于永久。」（「Well,youcansavesomeofthepeopleallthetime,andallthepeopleso’tsaveallthepeopleallthetime」）

但是，有时候，多数人或少数人，都对你没有意义，你不如欺骗一个人于永久、救一个人于永久。别以为欺骗全是坏事，你可以用好的欺骗，救一个人于永久。

有时候，一个人自欺太孤单了，要靠更强大的欺骗来取代，我好孤单，我要你的欺骗，真到永久。欺骗是一种「救」，直到永久。

本来本着甘愿被欺骗而来，结果却是我欺骗了你。你原来要的，就是我的欺骗。你要我一切以「演出」来表达、「假装」来表达，你不要believe，你只要makebelieve，你「救」了我，你使我正确的错乱。

我从学校带回A片，你跟我讨论A片，你要求你的十七岁模特儿一个人「演出」A片、「假装」种种，你照相、你录音、你赞美我、你惊讶我是好演员，你说WhenHarryMetSally里女主角十七岁演叫床也叫不过我。可是，你知道吗？我欺骗了你，在你面前，我的叫床是真的，不是「演出」的、不是「假装」的。我觉得你真的上了我，照你的偏爱，任你强暴着我，我「欺骗」了你，我用真的喜欢，「救」了我自己。

「欺骗」一个人于永久吧，那人就是我、不是你。但是，当画面已经迷茫到进入了我的是勃起的你，你会用真的喜欢，「救」了我和你。

***

『附记』下面这篇「A片颂」，是大师写的一篇笔记，他送给了我。

A片有必要，因它提供了不同的观点。可叫作「切入观点」。

有些观点要靠位置，要到了一定的位置，才有观点的发生，摄影家的行为最显出这一现象，要登山，才摄得到云海；要潜水，才摄得到深海。性交是多么令人赏心悦目的画面，看到自己性交的画面，多么增益、又多么加分。我喜欢分别从床头、床边、床上天花板上的大片镜子里，欣赏情人和我的一切，强化性交中视觉的快乐。美中不足的是，有些观点因为卡在死角，不能到位，看不到或看不清了。我见到过两部最令我满意的A片，都从男人的屁股后面取角切入，大特写的看到屁股前端的睪丸、睪丸前端的粗大xxxx，插入可怜的、被它硬撑开的毛茸中。因为过分粗长，它呈现了轻度的弧形，奇妙的就在这一弧形的动态上，仿佛一条深色的褐蕉或浅色的紫茄在律动，并不全是整条插入的画面，大部分时间，它只是插入三分之一，以弧形斜入为角度，一次次长驱逼进，正因为保留在外面的三分之二，更衬托出xxxx的粗长和残暴……令人向往的，这是一个好观点，从它取角切入，可以享受到极大的视觉快乐。但对情人和我说来，我们自己掌握不到这种观点，所以，A片在此发生了代位的效果、补强的效果。A片好的真好。

认为一定「要自己来的才好」的，太egotism（念念不忘自我）了。有时候，你不可能自己来。去一下九寨沟吧。清溪之底，非潜水不可得其真，但潜水设限，一窥究竟，得靠专家拍摄的记录DVD才行，纵你身临其水，你也差得远呢。所以说，此乃A片原理也。问题是A片中意者极少，偶有片段照眼而已。

另外，从视野和永远一再出现的角度看，A片有「真正你自己上」所不及的优点。「真正你自己上」，多累啊、多短暂啊、这一次与下一次之间，多少经营和等待啊，可是A片就完全不同了。「有召即重来」，并可以放repeat键上，重来十次、二十次、一百次，让你「极视听之娱」到每一细部、每一角度、每一节奏，和各种不同的美丽女人和叫床。在真实生活中，你无力也不可能有这么多的「真实」，这么多的多样、多角度和永久。

在A片中，又可看到慢镜头，别有奇趣。其中不但看到细部的过程，并且看到过程的细部。射xx精时，化为慢动作镜头，看到液体在缓缓奔放，真是又奇观又壮观，写「秋声赋」的欧阳修看不到啊。「秋声赋」那句「有动于中，必摇其精」，如把它歪解，正好是慢动作射xx精的极致，欧阳修无此眼福也。

Blake,yes;black,no.

一首诗的最后一句，出了双胞案，我和大师简单的讨论过，大师夸奖我，要我详细写出来。

英国诗人WilliamBlake有首诗叫LOVE’SSECRET（爱情的秘密），诗中说爱情是不可以告诉情人的，它只是微风，不是语言。这一真理，我不知道，我告诉了女朋友，虽然千言万语，可是女朋友却离开了我。这时候，一个过客走过来了，诗的最后四句是：

Soonaftershewasgonefromme,

Atravelercameby,

Silently,invisibly:

Hetookherwithasigh.

这过客只凭一声叹息、asigh，就带走了别人的女朋友。

我跟大师说，我可要跟你比一次学问呢，我念的Blake原诗跟你背的不一样，原诗最后四句是：

Soonaftershewasgonefromme,

Atravelercameby

Silently,invisibly—

O,wasnodeny.

他用惊讶赞美了我。然后说：这诗可改得真好，原诗O,wasnodeny太抽象了，不如Hetookherwithasigh传神。

本来，我也这样想。

但是，有人又使我重新认识了O,wasnodeny，就是他。他从不sigh，好像也从不deny，从不不deny，他似乎比Blake知道更多的LOVE’SSECRET，那就是在deny有无中，绝对不sigh。他理解的爱情像山色、「山色有无中」，山是只安谧、只雄奇，山从不叹息。

他说：爱情为什么要羼入叹息？

他说：爱情被俗人「负面化」。

「负面化」的爱情，从叹息朝下数：烦恼、哀愁、伤感、悲恸、痛苦、忧虑、闹情绪，到愁眉苦脸、哭个不停，他认为这一切一切都太「负向性」（negativetropism），而太「负向性」是不懂得爱情的，因为明明是人生最大的快乐，反被搅得心神不宁、乌烟瘴气，这太蠢了，爱情是聪明人的事，怎么搅进了蠢物？

他说，少年维特就是第一蠢物，包括他的作者和跟着娘娘腔的读者。贾宝玉也够瞧的，「红楼梦」有一个女读者，着了迷，生了大病，她爸爸气得烧了这部书，女读者大哭大闹、拚死拚活，大叫说：「奈何烧杀我宝玉！」

他说，文学戏剧里、电影电视里，把爱情题目表现得「缠绵悱恻」，是可以的，但真实生活就不可以，因为要生胃癌、要出人命。

他这样说着，还露出玩世的笑。

他这样子的情人，女孩子会喜欢吗？

他有足够的诗意、足够的神秘、足够的高傲、足够的爱理不理似的，他的人生，没有灰色；他的Shakespeare,withouttears。

洗澡的革命党

谁说我是模特儿？我是革命党。

革命党有反叛性格、革命党为所欲为、革命党用钥匙开门进来、革命党要洗澡。

大师照例旁若无人、也旁若无模特儿、旁若无邻居的十七岁，他倚在书架上看书，他的书是看不完的，他没看革命党一眼。

大师叮咛过，要我自自然然，在这两小时里过我自己十七岁的生活。现在，我是想要洗澡的革命党。为什么是革命党？因为不必得人同意，就在人家豪宅里洗澡，只有三种人可以，一是小偷、二是强盗、三是革命党。我是三。

我躺在他卧室套房的浴缸里。没有关浴室的门、没有关卧室的门，开了音乐，大师用的是StirlingTANNOY喇叭。声音是水。音乐是另一种淋浴。

大师，偷窥者，要不要偷窥？Brand-new十七岁生活版。但他不会。

这是我了解的大师。大师会忍住不偷窥浴室里的革命党。

大师反革命。

我披了大师的ELLE牌浴袍，走出卧室，坐在书桌旁，打起电脑，浴袍包的是一身赤裸，像包个漂亮的EEL。我打出一行回文：EELWASIEREISAWLEE，我很得意，我请大师即MASTERLEE过来看这行回文，他笑起来，他问为什么见到他以前是鳗鱼，我说鳗鱼最后洄游到大海，可是如今你对我来说，就是大海。他笑了。

笑的时候，他一闪了浴袍里面，他至少看到一双革命党的小奶。

我不但写了这篇文章，还替大师写了读后感。读后感只有三行，全文如下：

多么可爱的一篇文章！

多么可爱的一个革命党！

没办法表达我多么喜欢了，只后悔没在浴室里强xx革命党。

被强xx后的我

你出题目要我写我，我怎么写呢？因为我不在，我逃离了我，像是十八世纪英国智者所说的：「我没捉到我自己。」（Inevercancatchmyself.）原来我是我的逃犯。

你说庄子说「吾丧我」，我想庄子让他自己逃掉了，他不像休谟（DavidHuh、要捉到逃走的自己。

我照着镜子问：「这是我。这是我吗？这是逃走后剩下的我。那逃走的在哪里？这不是完全的我、完整的我。我在和我捉迷藏，那个我没逃掉，只是藏起来了。」

我决定寻找，在找字上加一撇，寻我。像那唐代寻春不见春的女尼，最后在梅花枝头，找到了春天。

可是，那是春天，春天藏在梅花里。我呢？我比春天要早，我的春天，藏在冬天里。

当我偎在你怀里、容身在你怀里，我仿佛藏在「冬之狮」（TheLioninWinter）里。不是「冬之狮」的舞台剧，也不是电影，只是狮与冬、只是冬与狮。

当我藏我在你，那捉迷藏的我，也不再躲藏。那个我，也回归于你。

但我还是试图捉到我自己。像EdwardG.Robinson（爱德华·鲁滨逊）戏中的道白：「Suddenlyitsnappedup,andtherewasonlyohinglefttodo.Iarrestedmyself.」

我没捉到我自己，你却捉到了我。

我又照了镜子，里面出现的是：一个赤裸的我、赤裸的我自己，和看我赤裸的你。

***

我终于明白，我自己不认识我自己，我寻找，我找不到我自己。

听到两个小男孩的对话。男孩甲说：「是这样的吗？谁说的？」男孩乙把手一指自己鼻子，说：「是我、我、我。Me,myself,andI.」多么哲学！我也可以有Me,myself,andI，但哪个是我呢？我寻找，我找不到自己。

挪威文学家PeerGynt（皮尔·金特）剧本中，说一个人在寻找自己，却发现自己是一颗洋葱，皮一层一层剥开，但却在最后空无一物。我不敢寻找我自己，我怕我是洋葱式「植物人」。

我是什么？我不在转变得不知自己是什么吗？从「我自认怎样我就怎样」（IamwhatIthink.），到「我被你要怎样，我就怎样」（Iamasyoudesireme.），不正是我的觉悟吗？当我寻找到这一真理，我还要寻找自己吗？

在镜子里，我赤裸着，却不认识自己；但在镜子里，我赤裸着，同时看到你的赤裸，我恍然寻到了我自己。「我拥有什么就是什么」（IamwhatIhave.）、「我占有什么就是什么」（IamwhatIpossess.）原来谜底在兹。在镜子里，你拥有了占有了我，但是真正的拥有和占有却是你知道如何深入的深处。当那一深入来临，我终于明白，我认识了我自己，我寻找到深入我的强暴，在强暴中，我找到自己。

我是这样藐小，不论h到。但我不catch自己而catch你那巨大，你大巨大，竟帮我找到自己。

谢谢你那巨大，但不要再照镜子。毕竟只有十七岁。不到十八岁，不宜看到镜里的自己。

羽化

望着马克杯上字：YOU,BOSS;ME,NOT.要写一百篇给BOSS。YES，这是第一篇：ME,NOT。